..:: منتديات شبكة صوفية حضرموت ::.. http://www.soufia-h.net/ صوفية حضرموت ، التصوف بحضرموت ، صوفي حضرمي ، حضرمي ، موسوعة الوثائق ، موسوعة الوثائق المصورة ، كتب الصوفية ، المولد النبوي ، النبوي ، المولد ، موالد ،حوليات ، حول العيدروس ، عدن ، حول الحبشي ، حول بحر النور ، حجر ، غيل باوزير ، باوزير ، الشرج ، المكلا ، دراسة ، التصوف ، أبو بكر المشهور , أبوبكر المشهور ، الحوار العقدي ، الحوار الصوفي الوهابي ، وثائق من داخل المدرسة الصوفية والوهابية ، التزكية والسلوك ، منتدى روض الرياحين وسياسة ، أوراد طريق السادة آل أبي علوي ، كتب المأثورات ، كتب السادة آل باعلوي ، آل باعلوي , باعلوي ، سيد الكونين والثقلين ، دفع الشبهات عن العلماء و الدعاة ، منتدى خاص لرد الشبهات عن الدعاة من أهل السنة والجماعة ، الفرزدقي ، مقالات في التصوف ، مقالات في التوسل ، مقالات في المولد النبوي ، مقالات في البدعة ، مقالات في التبرك ، نجاة أبوي الرسول الكريم ، مقالات في الكرامات ، الأشاعرة و الماتريدية ، البركة ، التبرك ، حوار هادئ , الترحيب بالجفري ، كشف الستار ،التصوف العالم المجهول , منتديات , الغريب , منتدى , الغريب , المسلم , خدمات , المسلمين , التصوف ، الصوفية , العلم , طلاب , طلبة , السلوك , الآداب , الأخلاق , تريم , حضرموت , الحبيب عمر بن حفيظ , الحبيب علي الجفري , السقاف , العلماء , المشائخ , الشيوخ , الشيخ , الطلبة،أحمد كفتارو،الشيخ أحمد كفتارو،كفتارو،الرفاعي،الشيخ عبدالكريم ،الرفاعي،الرفاعية، النقشبندية، البرهانية،البرهامية،الصوفية،التصوف، الإسلام،فرق اسلامية،الحبيب عمر بن حفيظ , عمر بن حفيظ , الداعية الحبيب عمر بن حفيظ , إسلام , دعوة , علوم شرعية , حديث , سيرة , أخلاق , تصوف , أخوة , آل باعلوي , الشيخ أبوبكر, محاضرات , دروس , قضايا معاصرة , الهدي النبوي , دعاة , علماء , السنة النبوية , وعظ , روابط ومراجع عن الصوفية , بأسماء الطرق , الطرق , الصوفية في ميزان الشريعة, كرامات الصوفية , الصوفية والاحتفالات , الاحتفالات , الطرق و الأذكار , ابن عربى , الشعراني , السادة الصوفية , الذكر , أعلام الصوفية , الطريقة المحمدية , المحمدية , أسباب كثرة الطرق الصوفية , اعتقاد الصوفية , علوم الصوفية ومعارفهم ,البكري ، قبلة البكري ، البيتي ، آل البيت ، بحر النور ، سيؤون ، الحبشي ، الحداد ، الأولياء ، الصالحين ، القبور , العيدروس ، ابي بكر بن سالم ، أبوبكر بن سالم ، بن سالم ، أبو بكر بن سالم ، الحوار الإسلامي ، الحوارالإسلامي ، منتدى الحوار الإسلامي ، شبكة حضرموت ، الحبيب علي زين العابدين الجفري ، باسودان ، أبو بكر باسودان ، عبدالله باسودان ، صنعان ، آل البيت ، آل ، البيت ، بيت ،عبدالله صنعان ، الراجحي ، الباعلوي الحسيني ، علوي السقاف ، شهاب ، السادة آل كاف ، السقاف ، سقاف الهادي ، حسن السقاف ، سفينة النجاة ، الأحباش ، عبدالله الهرري ، الهرري ، عبدالرحمن الكاف ، العيدروس الحسيني ، الوهابية و محاربة الخرافات ، الوهابية ضد التخلف ، الوهابية منهج تصحيح ، الوهابية و التجديد ، الوهابية و تصحيح المسار، الوهابية و احياء السنة ، الوهابية ، ما هي الوهابية ، الوهابية و السلفية ، اضحك مع الوهابية ، فضائح الوهابية ، حقيقة الوهابية ، جهل الوهابية ، فتنة الوهابية ، الحركة الوهابية ، كلاب الوهابية ، الوهابية و الاحباش ، الوهابية الصوفية ، نشيد ، أناشيد ،اسلامية ، بدعة ، ارهاب ، ارهابيين ، خوارج ، مذاهب ، مالكي ، احناف ، شافعية ، حنابلة ، تكفير ، تفجير اصلاح ، تجديد ، الشيعة ، الروافض ،الصوفية الصوفي ، الشيعي ، شيعي ، رافضي ، قصة توبة دعاء اسلام سنة ، بدعة ، رقص ، فنان ، فنانة ، مغني ، غناء ، مغنية ، فيلم ، موسيقى ، السعودية ، حب ، غرام ، عشق الوهابيين ، الجفري القبوري ، القبوريين ، قرن الشيطان ، علي جمعة ، صحابة ، حقيقة ، كشف ، قبر، قبور ، عجيب ، جدا مؤثرة ، رقص ، غناء ، سياسة ، امريكا ، اسرائيل ، مقاطعة ، ابن تيمية ، محمد بن عبد الوهاب ، ابن القيم ، الالباني ، الطريقة الشاذلية ، القادرية الرفاعية ، الخرافيين ، خرافي اسلام ، الاسلام ، سيرة قصيدة ، شعر ، اذكار ، الجهاد ، أداة ، إدراج ، اغرب ، افتتاح ، الآباء ، الأدوات ، الابناء ، الاسعار، البهــــــاق ، التصميم ، التعرف ، التماثيل ، الجدول ، الحاج الحبيب ، الحرص ، الحمية ، الخامس ، الرئيسة ، الرابع ، السادس ، السلام ، السيارات ، الصور ، الصورة ، الفوتوشوب ، المدرسة ، المريض ، النوم ، باجيو ، باقل ، برنامج بريمير6 ، بسعر ، بسيط بعضهن تايلاند، تحويل تعال تنظيف حذاء حكام ، خصائصها ، ديكور روحاني ، ساهم عزوف عليكم غريبة فلاش قصيدة لحديقة لللإسطورة مجموعة منتظر مولود هادفه هولندا والعبادة ، سحر ، سحرة ، مشعوذين ، شعوذة , أبو فيصل ، البرقعي ، الحبايب ، الحبيب ، السنة ، الزهد ، النفس ، الطريقة القادرية ، الطريقة المولوية ، القادرية البوتشيشية ، طرق الصوفية ، الطريقة الرفاعية ، الطريقة السمانية ، الطريقة السنوسية ، الطريقة الشاذلية ، الطريقة العلاوية ، الطريقة العيساوية ، الطريقة الأكبرية ، الطريقة البرهانية ، الطريقة البرهانية الدسوقية ، الطريقة الجعفرية الاحمدية المحمدية ، الطريقة الختمية , الطريقة العلوية ، الطريقة العيدروسية ، الطريقة الجفرية ، الطريقة الجيلانية ، صوفية مصر ، صوفية السعودية ، صوفية اليمن ، صوفية السودان ، صوفية العراق ، صوفية باكستان ، صوفية الهند ، صوفية القوقاز، صوفية سوريا ، صوفية ماليزيا ، صوفية أمريكا ، صوفية الصومال ، صوفية الإمارات ، صوفية البحرين ، صوفية إيران ، صوفية عمان ، صوفية الكويت ، صوفية المغرب ، صوفية تونس ، صوفية الجزائر ، صوفية فرنسا ، صوفية مالي ، صوفية النيجر ، صوفية ليبيا ، صوفية مورتانيا ، صوفية السنغال، صوفية عدن ، صوفية نيجيريا، صوفية غانا ، صوفية إندونيسيا ،الديس ، الريدة وقصيعر، السوم ، الشحر ، الضليعه ، العبر ، القطن ، القف ، رضوم ، المكلا ، بروم ميفع ، تريمثمود ، حجر ، حجر الصيعر ، حريضة ، دوعن، رخيه ، رماة ، زمنخ ومنوخ ، ساه ، سيئون ، شبام ، عمد ، غيل با وزير، غيل بن يمين ، قلنسية وعبد الكورى ، مدينة المكلا ، يبعث ، وادي العين ar Sun, 05 Feb 2012 01:12:56 GMT vBulletin 60 http://www.soufia-h.net/alsofia_w/misc/rss.jpg ..:: منتديات شبكة صوفية حضرموت ::.. http://www.soufia-h.net/ غدا الاحد اول الايام القمرية صيامهم عنيمة http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13515&goto=newpost Sat, 04 Feb 2012 14:14:13 GMT بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوانى فى الله غدا...

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوانى فى الله غدا الاحد اول الايام البيض من شهرربيع الاول اذكر نفسى واياكم بصيامها

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال
أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث [ لا أدعهن حتى أموت ]
صيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام
رواه البخاري ومسلم والنسائي

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال أوصاني حبيبي بثلاث لن أدعهن ما عشت بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى وبأن لا أنام حتى أوتر
رواه مسلم

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله
رواه البخاري ومسلم

( حسن صحيح )
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إذا صمت من الشهر ثلاثا فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة
رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي حديث حسن
وزاد ابن ماجه ( صحيح ) فأنزل الله تصديق ذلك في كتابه
من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها فاليوم بعشرة أيام

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
 ]]> المنـتـــــــــــدى العــــــــــــام فدائى مرتقب http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13515 المولد النبوي بين الاتباع والابتداع .. للشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي / فيديو http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13514&goto=newpost Sat, 04 Feb 2012 06:48:45 GMT
المولد النبوي بين الاتباع والابتداع
للشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
]]> صوتيات ومرئيات أهل السنة محمد السلفي_1 http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13514 تشابهت قلوبهم\الحوثي يصف محاربي الإحتفال بالمولد الشريف بالمجرمين والخونة لله ولرسوله http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13508&goto=newpost Thu, 02 Feb 2012 10:49:34 GMT *_دعا لإحتفال كبير ومتميز يوصل رسالة للمستكبرين الحوثي يصف محاربي الإحتفال بالمولد الشريف بالمجرمين والخونة لله ولرسوله ويدعو لمواجهة المساعي... دعا لإحتفال كبير ومتميز يوصل رسالة للمستكبرين
الحوثي يصف محاربي الإحتفال بالمولد الشريف بالمجرمين والخونة لله ولرسوله ويدعو لمواجهة المساعي الشيطانية للكافرين
دعا القائد الميداني للحوثيين جميع المسلمين إلى إحياء ذكرى المولد النبوي الشريف لهذا العام بإحتفال متميز وكبير يعكس عظمة المناسبة ويوصل رسالة مهمة لـ" أعداء الله المستكبرين" بـ"أن جهودهم في طمس معالم الإسلام ستبوء بالفشل، وأن الله مُتم نوره ولو كره الكافرون".

ووصف عبدالملك الحوثي من يسعى إلى محاربة هذه المناسبة أو إعاقتها، بـ"مُجرم خائن لله ولرسوله ولدينه وأمته"، في حين إتهم من يحارب أويعيق إحياء الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بالعمالة لصالح أمريكا وإسرائيل و"البباع لدينه، وليس في قلبه مِثقال ذرَّة من الولاء لرسول الله، والاحترام له".
وقال الحوثي في بيان صحفي وزعه مكتبه الإعلامي على وسائل الإعلام - مساء اليوم الأربعاء - بمناسبة ذكرى المواد النبي الشريف الذي تعتزم جماعته إحيائها في صعدة :" إن إحياء ذكرى مولد الرسول الأعظم، يأتي في إطار إظهار الفرح والسرور بنعمة الله وفضله، وتعبيرا من تعابير الولاء، والاعتراف لله بعظيم فضله ومنِّه، مصداقا لقوله: {قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا ْهُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ}.
وقال عبدالملك الحوثي في بيانه - تلقى مأرب برس نسخة منه - إن :"هذه الذكرى فرصة لنُذَكِّر أنفسنا ونُذَكِّر الآخرين بما يجب أن نكون عليه من اهتداء واقتداء واتباع لرسول الله صلى الله عليه وآله، ولمراجعة الواقع وتقييمه، ومعرفة مسؤوليتنا تجاهه كأمة تنتمي إلى النبي والقرآن".
ودعا الحوثي في بيانه لمواجهة ماوصفها بـ"المساعي الشيطانية للكافرين في إبعاد الأمة عن نبيِّها، والوقوف تجاه الإساءات المتكررة من أعداء الإسلام إلى أعظم رموزه وهو رسوله".
وتوجه بيان الحوثي إلى كل من وصفهم بأعداء الإسلام بالقول:" إن محاولاتكم الدائمة في إبعادنا عن نبيِّنا لا تزيدنا إلا ارتباطاً وتمسكاً بهذا النبي، وإن إساءاتكم المتكررة ومحاولاتكم المستمرة لتشويه سيرته لا تزيدنا إلا إعظاماً له، ومحبة له، وإعزازاً وتوقيرا".
وأضاف البيان:"إن الأمة في مواجهة التحديات في هذا الزمن هي المحتاجة إلى نبيها لترتبط به الارتباط الصحيح، اقتباساً من نوره، واهتداءً بهديه، والتزاماً بمنهج القرآن الكريم، وتأثراً بأخلاقه، وانتفاعاً بحكمته، ترتبط به قائداً، ومُعلِّماً ومُربياً"
واعتبر الحوثي أن ذلك يمثل الطريق الأمثل لكي يعود للامة :"مجدها الضائع، وكرامتها المهدورة، وعِزتها بين الأمم، وتتمكن من الخروج من واقعها المؤسف أمة ذليلة متفرقة مضطهدة، يتحكم في واقعها أشرارها وسفهاؤها، ويهيمن عليها أعداؤها"، منوها إلى أن صلاح آخر هذه الأمة، لن يأتي إلا بما صلح به أولها".
وأكد الحوثي أن "الرسول صلى الله عليه وآله، لم يتمكن من إحداث تغيير كبير للواقع الذي كان يعيشه العرب وغيرهم وبشكل عجيب، إلا بالهدى الذي أتى به من عند الله، والذي تمكن من خلاله من تحويل:" واقع الجهل والتفرق والظلم والفساد والضلال والشرك والكفر، إلى واقع آخر يسوده الهُدى والعدل والعزة والوحدة والتوحيد والإيمان والزكاء والطهارة ومكارم الأخلاق، وفي فترة وجيزة".
وأوضح أن :"انحراف الأمة عن التمسك والاهتداء بهدي الرسول الاعظم، لن يغير من الواقع،إلا ليكون البديل عنه جاهلية أخرى شراً من الجاهلية الأولى، والله المستعان".
http://marebpress.taiz-press.net/news_details.php?sid=40137&lng=arabic

 ]]> صـــــــوفية حضـــــرمــــوت ابن تريم http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13508 كيف نحتفل بمولد سيد البشر صلى الله عليه وسلم http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13506&goto=newpost Thu, 02 Feb 2012 07:59:09 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *أكمل الله تعالى لهذه الأمة دينها * صورة:...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أكمل الله تعالى لهذه الأمة دينها

ولم يترك النبي صلى الله عليه وسلم شيء من الخير إلا ودلنا عليه
ولا شيء من الشر إلا ونهانا عنه
وحذرنا صلى الله عليه وسلم من أن كل عمل نعمله لم يفعله هو
.. فهو باطل ومردود على صاحبه

وأنكر الله تعالى على من فعل ذلك

والصحابه رضوان الله عليهم
أكثر الناس أيمانا وأفضل الناس بعد الأنبياء والمرسلين
و أكثر منا بلا شك حبـــا للنبي صلى الله عليه وسلم
ومع ذلك لـــــم يحتفلوا بمولده
سواء في محياه أو بعد مماته
فهل يظن المحتفـل بالمـولـد النبوي
أنه أفضل من الصحابة رضي الله عنهم
وأكثر حبا له صلى الله عليه وسلم منهم ؟
لو كان أمر المولد النبوي خيرا
لسبقونا اليه الصحابه رضوان الله عليهم
كل خير في إتبــاع من سلف وكل شر في إبتداع من خلف

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
]]> الحـــــــوار مع الصـــــــوفية ابوسعد202 http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13506 أسطوانة الذب الحمد على بدعة المولد http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13503&goto=newpost Wed, 01 Feb 2012 22:13:08 GMT * أسطوانة الذب الحمد على بدعة المولد (http://cdsunnah.maktoobblog.com/665/mwld/)* ** كتبهاأبو إسحاق يوسف بن محمد...
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]



كتبهاأبو إسحاق يوسف بن محمد ، في 21 فبراير 2011 الساعة: 15:51 م


أسطوانة الذب الحمد على بدعة المولد
يقول الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله :

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صَلَى اللهُ وَسَلَمَ وَبَارَكَ عَلَيهِ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصَحَابِهِ أَجْمَعِين.
ثُمَّ أَمَّا بَعْدُ:
ومما يجب أن نفهمه ونعرفه: أن محبة النبي صلى الله عليه وسلم واجبة؛ أوجب من محبة النفس والولد والوالد والناس أجمعين، وأن من لم يحب النبي صلى الله عليه وسلم؛ فهو كافر، والأدلة على ذلك قائمة واضحة، ولكن ما طريق هذه المحبة؟
أولاً: نتكلم عن الأدلة على وجوب محبته صلى الله عليه وسلم أكثر من محبة جميع الخلق.
يقول الله -سبحانه وتعالى-: {قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} [التوبة: 24].
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أنس -رضي الله عنه- المتفق على صحته: لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُوْنَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِيْنَ.))
ويقول أيضًا من حديث أنسٍ -رضي الله عنه- وهو متفقٍ عليه أيضًا: ((ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاوَةَ الإيمانِ: أنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سَوَاهُمَا، وَأنْ يُحِبّ المَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إلاَّ للهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أنْ يَعُودَ في الكُفْرِ بَعْدَ أنْ أنْقَذَهُ الله مِنْهُ، كَمَا يَكْرَهُ أنْ يُقْذَفَ في النَّارِ((.
والشاهد من الحديث: ((أنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سَوَاهُمَا))؛ فتكون محبة الله أولاً؛ ثم محبة رسوله صلى الله عليه وسلم، وهما مرتبطتان؛ لأن من يدعي محبة الله، وهو لا يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فهو كاذبٌ في دعواه.
ولما قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: "يا رسول الله إنك أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يا عمر))؛ أي: حتى أكون أحب إليك من نفسك؛ قال: "والله يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء حتى من نفسي؛ فقال: ((الآن يا عمر((.
بل كانت محبتهم له -التي تفوق محبة النفس- تتمثل، ويقيمون دليلاً عليها؛ بطاعته فيما أمر به، وتصديقه فيما أخبر به، وعبادة الله -تبارك وتعالى- وفق شرعه القويم، والبعد عن كل ما حذر منه أو نهى عنه، أو زجر منه أو نهى عنه. ذلك هو طريق محبته صلى الله عليه وسلم.
وليس طريق محبته؛ إقامة الموالد والحفلات والأعياد السنوية التي قلدنا فيها اليهود والنصارى وأعداء الإسلام؛ فمنا من يقيم تلك الحفلات وهو لا يصلي، ولا يتبع هديه صلى الله عليه وسلم، ولا يعرف من سيرته شيء، وإنما هي حفلات يحضرها كل عام، ويأكل ويشرب ويرتع كما ترتع الأنعام، ويقرأ بعض القصائد وبعض المدائح فحسب! بينما تجده لا يمثل الإسلام لا ظاهرًا ولا باطنًا.
وتلك الأعياد والحفلات إنما وقعت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بنحو أربعة قرون، وبناءً على ذلك فإن ثمة سؤالاً يطرح نفسه؛ لما لم يفعل هذا الصحابة؟ لما لم يفعل هذا التابعون؟ لما لم يفعل هذا الأئمة الأربعة؟ أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد -رحمهم الله تعالى- وغيرهم من أئمة الدين؛ كالأوزاعي والليث، والسُفيَانين، وعبد الرزاق، والبخاري، ومسلم، والترمذي، وأبي داود، والنسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة، والطحاوي، وغيرهم من أئمة الهدى والدين، لما لم يفعلوا ذلك؟ هل قصروا في تنفيذ أمره صلى الله عليه وسلم؟ ما الجواب؟ هل قصروا في ذلك؟! هل بلغنا علمٌ لم يبلغهم؟! هل نزل وحيٌ بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! هل كنا نحن المتأخرين -الذين وقعنا في تلك الأعياد الجاهلية- هل نحن أعلم منهم، أو أفقهم منهم، أو هل ندانيهم أو نساوي عُشْرَ مِعْشَارِهم؟! حتى يأتي من يأتي بعد القرن الرابع؛ فيشرع هذه التشريعات الجاهلية! ويقيم تلك الأعياد البدعية الجاهلية؟! من الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم، أو غيره من الموالد؟ إن هذا من أعمال الجاهلية، والجهلة والمبتدعة والخرافيين والدجاجلة الذين يأكلون أموال الناس بالباطل؛ ولذلك أنا ضربت لكم مثلاً بفرط وشدة حبة الصحابة له عليه الصلاة والسلام. أكثروا من الصلوات والسلام عليه وبخاصة في يوم الجمعة، ولا تكونوا بخلاء، ولا تكونوا من قوم "صلعم"، أو من قوم "ص"، تلك العادات الصحفية التي تبخل حتى أن تكتب "صلى الله عليه وسلم"! وإنما يكتبون حرف الصاد، أو يكتبون صلعم، يختزلون اختزالاً، نسأل الله العافية والسلامة، ((رغم أنف امرئٍ ذكرت عنده فلم يصل عليَّ)) صلى الله عليه وسلم.
ولا تتحول الصلاة والسلام عليه إلى أغاني وأناشيد، وابتهالات وتكسر بالصوت وألحان؛ كما يجري في بعض البلاد الإسلامية دبر كل صلاة؛ هذا أيضًا من أعمال الجاهلية، هذا بدعة؛ وإنما تصلى وتسلم عليه بنفسك، دون ارتباط بلفظٍ جماعيٍ، وأفضل الصلاة والسلام عليه، أفضل صيغة؛ هي الصلاة الإبراهيمية التي أُمرنا نقرأها في التشهد، وقد اختصرها الصحابة في جملة واحدة وهي: "صلى الله عليه وسلم"؛ فمحبته صلى الله عليه وسلم ليست في هذه الطقوس، وليس في إقامة تلك الحفلات، ولا في الأغاني والأناشيد، والأهازيج، ولا في إقامة الموالد والأعياد الجاهلية؛ وإنما تكون محبته باتباعه والسير على نهجه، والعض على سنته بالنواجذ، وتطبيقها ظاهرًا وباطنًا، قولاً وعملاً واعتقادًا؛ قال الله -عزَّ وجل-: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21].
وقال الله -تبارك وتعالى- أيضًا: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} [آل عمران: 31].
فدليل محبة الله ورسوله؛ إتباعه صلى الله عليه وسلم في هديه وسيرته وسنته وتطبيق شرعه، ويقول الله -جل وعلا-: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7].
ويقول -سبحانه-: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} [النساء: 59].
فهذا هو طريق المحبة، ودليل المحبة، أما أن ندعي المحبة ونحن نترك أوامره ونقع في محارمه؛ فهذه دعاوى كاذبة، لم يُقَم عليها دليل؛ حتى وإن فعلنا آلاف الحفلات فإن ذلك زبد، {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ} [الرعد: 17].
فإقامة الحفلات ما هو إلا زبد، ولو ترنم به الملايين عبر الإذاعات ووسائل الإعلام في كل عام، ولو رأينا الكثير يفعله؛ فإن العبرة ليست بالكثرة؛ وإنما العبرة بإقامة العمل على دليل وبرهان واضح من كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ وإلا فالكثرة فقد ذمها الله -عزَّ وجل- إذا لم تكن على حق وهدى؛ قال الله -جل وعلا-:
{وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [الأنعام: 116]
وقال -تبارك وتعالى-: {وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} [سبأ: 13]
{وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [يوسف: 103]
{وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} [يوسف: 106]
فلابد -يا عبد الله!- من أن نقيم البرهان والدليل على صدقنا في دعوى محبته صلى الله عليه وسلم، ولا يكفي أن ندعي هذه الدعاوى دون إقامة الدليل.
طيب، لو اعترض معترض؛ فقال: أنتم بيَّنتم طريق المحبة، وأدلته من الكتاب والسنة، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه؛ ألم يُسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الاثنين؛ فأمر بصيامه، وقال: ((إنه يومٌ ولدت فيه، وأنزل عليَّ فيه))؛ أليس هذا الحديث صحيحًا؟ الحديث صحيح.
سُأل عن صوم يوم الاثنين؛ قال: ((هو يوم ولدت فيه، ويوم أُنزل عليَّ فيه، أو بعثت فيه((.
السؤال ما هو؟ هل هذا دليل على إقامة حفلات المولد؟
بعض الخرافيين والمبتدعة يستدلون به زورًا وبهتانًا، وظلمًا وعدونًا، زاعمين أو متعلقين بكلمة: ((يومٌ ولدت فيه))؛ لكن عدة أسئلة تبطل هذا الاستدلال.
أولاً: ما الذي سُأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم؟
يومٌ في السنة؟ أو يومٌ من كل أسبوع؟
يومٌ من كل أسبوع؛ وهو يوم الاثنين، وليس اليوم الثاني عشر من ربيع الأول؛ وإنما سُأل عن صيام يوم الاثنين.
ثانيًا: أن المسئول عنه هل هو الحفلات أم الصوم؟ إقامة المأدبات والحفلات أم الصوم؟
الصوم؛ فإنما يفعل للمولد عكس ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصيام.
وثالثًا: أن المقصود يوم اثنين في السنة ولا يوم الاثنين من كل أسبوع؟
يوم الاثنين من كل أسبوع، فمن حافظ على صوم ذلك يكون في نهاية العام قد صام كم يوم؟ ها؟ أين الذين يجيدون الحساب؟
أكثر من 48؛ لأن الشهر يزيد على الأربعة أسابع يومين؛ أليس كذلك؟ يوم أحيانًا ويومين أحيانًا أخرى.
فيكون قد صام قرابة خمسين يومًا؛ لو قلنا أن السنة خمسون أسبوعًا، وتتكرر فيه كم يوم من الاثنين؟ خمسون يومًا.
فيكون لو صام من كل أسبوع يوم الاثنين؛ يكون قد صام خمسين يومًا.
رابعًا: أن الذي اتفقت عليه السير أن مولده كان في يوم الاثنين بالفعل، وأما تحديد الشهر واليوم من الشهر فإن ذلك فيه عشرات الأقوال، مُختَلَفٌ فيه اختلافًا بينًا؛ فقيل في ربيع الأول، وقيل في رجب، وقيل في ذي القعدة، وقيل في غير ذلك، وقيل في الثامن وقيل في التاسع وقيل في الثاني عشر، وقيل غير ذلك، ونحن لسنا متعبدين بمعرفة التواريخ؛ اللهم إلا يومًا عظمه النبي صلى الله عليه وسلم وأمرنا بتعظيمه، أو صيامه أو العمل به؛ كأيام الحج، وصوم رمضان، ونحو ذلك، وصوم الاثنين والخميس، وثلاثة أيام من كل شهر، وستة من شوال، ويوم عاشوراء، ويوم عرفة، والأيام البيض؛ هذه التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن اتفقنا أن دليل محبته أن نتبعه وأن نسير على نهجه، وأن نهتدي بهديه.
فإذا كان التاريخ قد اختُلِفَ فيه؛ فإن الذي ينبغي لنا أن نفهمه أنه قد حصل مولده يوم الاثنين الذي أمرنا بصيامه، وإذا أردنا إجلاله وتعظيمه؛ فلنتبعه في ذلك، فنصوم يوم الاثنين تأسيًا به صلى الله عليه وسلم.
يُضاف إلى هذا أن يوم الاثنين هو يومٌ تعرض فيه الأعمال على الله -عز وجل- يوم الاثنين، ويوم الخميس، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ذلك؛ ويقول: ((أريد أن يعرض عملي وأنا صائم((.
فعلينا أن نتأسى به -عباد الله- بدلاً من أن نحول محبته إلى طقوس ما أنزل الله بها من سلطان، فيحضر المغنيين والمغنيات، وتقرأ قصيدة البردة الشركية الوثنية، التي ملأت بالشرك والبدع والخرافات، ولو لم يكن فيها إلا قول صاحبها: «يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند نزول الحادث العمم» لكفى بذلك شركًا، وأعظم منه، وأخطر منه، وأخبث منه؛ البيت الذي يقول: «وإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم» فما ترك -المسكين- لله -عز وجل- ذرة في الكون إلا وهي من جود النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن نقول: إن الرسول صلى الله عليه وسلم هو جود من الله، ورحمة من الله مزداة، ونعمة من لله -تبارك وتعالى- على هذه الأمة، وليست السموات والأرض من جوده؛ بل هو نفسه عليه الصلاة والسلام فضلٌ من الله علينا ورحمة من الله علينا، ومن جود الله -تبارك وتعالى- علينا، وليست الدنيا والآخرة من جوده عليه الصلاة والسلام ولا من جود غيره؛ كما أن علمه من علم الله، وليس المراد أن علم الله مستمدٌ من علمه؛ لأنه إذا قلنا: «ومن علومك علم اللوح والقلم»، كأن ما في اللوح والقلم مستمد من علم النبي صلى الله عليه وسلم، والصحيح هو العكس أن الله -تبارك وتعالى- هو الذي علمه وألهمه وأوحى إليه، وأما علوم اللوح والقلم فهي خاصة بالله -سبحانه وتعالى- ولم تؤخذ من علم أحد لا ملك مقرب، ولا نبي مرسل.
وأدهى من هذا الهراء الذي يدعون؛ أنهم يزعمون أن الرسول صلى الله عليه وسلم يحضر ذلك المولد! ويقيمون قومة رجل واحد بدعوى أنه يحضر، سبحان الله!
حاشاه صلى الله عليه وسلم أن يحضر مجالس اللهو والرقص والطرب والموسيقى والألحان والغناء والبذخ والبدع والخرافات. حاشاه ذلك صلى الله عليه وسلم، ينزه عن ذلك، ومبرأٌ عن ذلك.
ثم إنه لا يحضر عند أحد، ولا يراه أحدٌ يقظةً، ومن زعم هذا الزعم؛ فقد أعظم على الله الفرية؛ من ادعى أنه يراه يقظة؛ كما نشرت بعض الصحوف المشبوهة المريضة أن الرسول صلى الله عليه وسلم يُرى يقظةً، من يزعم ذلك فإنه كذاب أشر، ودجال، ومتقول على الله -عزَّ وجل-، وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم.
نعم، رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام حقٌ؛ إذ أنه لا يتمثل به الشيطان، وهو خاصٌ بالمنام لا في اليقظة، ولكن لهذه الدعوى شروط، لتصديق هذه الدعوى شروط.
ما هي هذه الشروط؟
أولاً: أن يكون مدَّعي هذه الرؤيا من ذوي الصلاح والاستقامة والتقى، أما لو كان مدعي الرؤيا من عباد القبور والخرافيين والمبتدعة، والذين يتعلقون بغير الله؛ لا نصدقه في دعواه، ولو ادعى من هنا إلى يوم القيامة.
وثانيًا: ألا يصفه بوصفٍ لا يليق؛ أي بمعنى: أن يصفه بالأوصاف التي جاءت بها السنة والسيرة الصحيحة.
ثالثًا: ألا يدعي أنه أمره بأمر يخالف الكتاب والسنة وما جاء به من عند الله؛ فلو ادعى أنه أمره بصلاة سادسة، أو بذكر معين غير ما جاء في الكتاب والسنة، أو بالتعلق بغير الله -عزَّ وجل-، أو بالاعتداء على فلان أو بقتل فلان؛ قلنا له: لست صادقًا في هذه الدعوى؛ وإنما هي فرية افتريتها.
فإذا توافرت هذه الشروط؛ فالرؤيا ما حكمها؟ حقٌ؛ يُتفاءل بها ويُستأنس بها، ويُؤمل فيها خيرًا.
وأما دعوى الرؤية يقظة فهذه فرية؛ افتراها بعض المتأخرين من الخرافيين والمبتدعة؛ يهزون رؤوسهم ويرقصون ويقومون ويقولون أن النبي صلى الله عليه وسلم قد حضر هذه الحضرة! والله أنهم كذابون، وأفاكون ودجالون، لا يمكن للمصطفى صلى الله عليه وسلم -ويُنزَّهُ- أن يحضر مثل هذه الخرافات.
الرسول صلى الله عليه وسلم ما حضر لما ثارت الفتن، وأثارها اليهودي عبد الله بن سبأ -أخزاه الله-، لم يحضر الخلاف الذي نشأ بين الصحابة -رضوان الله عليهم-. لما لم يحضره ويفضه ويصلح أمرهم؟ لأنه قد انقطع من أمور الدنيا تمامًا، وانقطع بذلك الوحي من السماء.
شوهد بلال -رضي الله عنه- يومًا من الأيام يبكي؛ فقيل له: كيف تبكي؟! وقد انتقل النبي صلى الله عليه وسلم لما هو أفضل من هذه الدنيا -التي هي دار ممر ودار معبر ومتاعب ومآسي-؛ قال: والله لا أبكي الرسول صلى الله عليه وسلم، وإن كنت أحبه لا أبكي كونه انتقل إلى الدار الآخرة؛ لأن ذلك خيرٌ له، ولكنني أبكي انقطاع الوحي من السماء" هذا هو الفقه بعينه. وليس الذين يتراقصون كما تتراقص النساء، ويدعون أن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم يحضر ذلك المرقص، الذي سموه "حفل مولد"!!
فماذا بعد الحق إلا الضلال؟!
على المسلم أن يتجرد من التقليد الأعمى، ومن التعصب، وأن يجتهد فيما أمره الله به، وفي تطبيق هدي النبي صلى الله عليه وسلم، إلى أن يلقى الله -جل وعلا-.
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أن يجعلنا وإياكم ممن يحبه ويقتدي به ويتبعه، وأن يحشرنا معه يوم القيامة، وأن يرزقنا وإياكم شربة من حوضه، شربة لا نظمأ بعدها أبدًا، وأن يجعلنا ممن وُفِّقَ لإحياء سنته، وطاعته ومحبته على الوجه الذي يُرضي الله -سبحانه وتعالى-.
بتصرف من شريط الطريق لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ العلامة صالح بن سعد السحيمي حظه الله




تحتوي الأسطوانة على التالي :
· محاضرات :
الطريق لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم
معنى شهادة أن محمد رسول الله
للشيخ العلامة صالح بن سعد السحيمي حفظه الله
حقوق النبي صلى الله عليه وسلم
للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله
تعظيم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
حقوق النبي عليه الصلاة والسلام
للشيخ عبد الله البخاري حفظه الله
الرجوع إلى الحق
تأثر الحق في القلوب
للشيخ سعيد رسلان حفظه الله


الرد على بدعة المولد:
مناظرة في حكم الاحتفال بالمولد للشيخ الألباني رحمه الله
حكم الاحتفال بالمولد النبوي للشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله
خطبة في الاحتفال بالمولد للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
كلمة الشيخ العثيمين عن حكم الإحتفال بالمولد -أ-ب
البدع والرد على الشبهات المتارة حولها للشيخ السحيمي حفظه الله
الدين دين كامل للشيخ السحيمي حفظه الله
المولد النبوي للشيخ عبد الرحمن العدني حظه الله
مقاطع وفتاوي للعلماء
الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
لا أصل للإحتفال بالعيد النبوي في الإسلام
ما حكم إقامة المهرجانات الخطابية والندوات في مناسبة المولد النبوي
حكم الإحتفال بالعيد والمحاضرات التي تقام في يوم العيد والطعام الذي يصنع للأكل يوم العيد
الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله:
الاحتفالات بالموالد
حكم الاحتفال بالموالد
جمع المال للموالد
المولد النبوي والبدعة الحسنة
في الإحتفال بالمولد النبوي
ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي ؟؟
حكم المولد النبوي، وحكم الاحتفال به ؟؟
صناعة الطعام يوم المولد النبوي وتوزيعه
حكم حضور وسماع المولد مجبرا أو إحتراماً ؟؟
هل هناك بدعة حسنة ؟ وحكم الاحتفال بالمولد ؟؟
هل يؤجر من وزع الحلوى يوم عيد المولد النبوي ؟؟
حكم المولد النبوي وحكم حضور احتفالات من يقومون به ؟؟
الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
متى ظهرت بدعة المولد النبوي ؟
ما حكم الإحتفال بالمولد النبوي كعيد الفطر وهل الإحتفال به بدعة .؟
ما حكم من يجلس في المسجد يسمع كيف ولد ونشأ النبي صلى الله عليه وسلم في المولد .؟
ما حكم من يقول بأن الإحتفال بالمولد النبوي تأليف لقلوب الأمة بعدما تفرقت .؟
ما حكم من يجلس في المسجد يسمع كيف ولد ونشأ النبي صلى الله عليه وسلم في المولد .؟
كثير من الناس يقول بأن المولد ليس ببدعة لأن فيه ذكر للرسول صلى الله عليه و سلم و تمجيد لذكره و ليس فيه لهو و غناء و غيره بل ذكر فقط في سيرة المصطفى
الشيخ العلامة صالح بن سعد السحيمي حفظه الله:
ما حكم المولد النبوي؟
ما حكم الذكر الجماعى ليلة المولد؟
هل ورد حديث من أحيا ليلة المولد أحيا الله قلبه؟
إننا نحتفل فى يوم المولد من باب العادة لا من باب العبادة؟
توزع فى ورقة تقول أحضر مولد الحبيب تكن أسعد الناس؟
من العلماء من يجيز الاحتفال بالمولد النبوي بحجة أنه من المصالح المرسلة؟
ماذا لا يحتفل بالمولد النبوي فى هذه البلاد، وخاصة أنكم أهل بلده صلى الله عليه وسلم؟
الأسطوانة بحجم 196 م،ب ،ومظغوطة ببرنامج 7zipوحجمها بعدالضغط 181 م،ب.
وهي بصيغة ملف تصويري "ISO" قابلة للحرق مع شرح الحرق.
وقد قمت بتقسيمها ببرنامج7zip ليسهل تحميلها. عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] .
عدد الملفات المقسمة 4 ، الملف الأول بحجم 50 م،ب والأخير بحجم 30 م،ب .
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
الأسطوانة متوفرة للتحميل على سرفر سريع ويدعم الإستكمال
بروابط للملف الواحد وأيضا للمقسمة .
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
وهذه هي الروابط :
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] - عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] - عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
وهنا ملف واحد مرفو على موقه MediaFire :
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
منقول للفائدة:
http://cdsunnah.maktoobblog.com/665/mwld/
]]> الحـــــــوار مع الصـــــــوفية جمال البليدي http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13503 المولد النبوي .. الشبهات والأبعاد السياسية http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13501&goto=newpost Wed, 01 Feb 2012 16:11:05 GMT بسم الله الرحمن الرحيم قام الأخوان في مجلة البيان بإنشاء صفحة خاصة عن ( المولد النبوي ) واسموها ( المولد النبوي .. الشبهات والأبعاد السياسية )...
بسم الله الرحمن الرحيم

قام الأخوان في مجلة البيان بإنشاء صفحة خاصة عن ( المولد النبوي )

واسموها ( المولد النبوي .. الشبهات والأبعاد السياسية )

انصح الأخوة بزيارته

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

هدى الله الجميع للحق .

محبكم
 ]]> الحـــــــوار مع الصـــــــوفية النجدي http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13501 الغماري يحذر من الغلو في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم !! http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13498&goto=newpost Tue, 31 Jan 2012 20:17:17 GMT الغماري يحذر من الغلو في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم !! الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه، أما بعد: ...
الغماري يحذر من الغلو في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم !!


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه، أما بعد:


لقد ألف عبد الله الغماري ـ وهو صوفي ضال ـ رسالة يبين فيها أن حديث : ( أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر ) حديث موضوع لا أصل له وأن ( عزْوه إلى رواية عبد الرزاق خطأ لأنه لا يوجد في " مصنفه " ولا " جامعه " ولا " تفسيره " ) كما قال ، واسم رسالته تلك هو " مرشد الحائر لبيان وضع حديث جابر " قال في بدايتها:

( فهذا جزء سمّيته: " مرشد الحائر لبيان وضع حديث جابر "، أردت به تنزيه النبيّ صلى الله عليه وسلم عمّا نُسب إليه مما لم يصح عنه ويعدُّ من قبيل الغلو المذموم !!


ومع ذلك صار عند العامة وكثير من الخاصة معدودًا من الفضائل النبويّة التي يكون إنكارها طعنًا في الجناب النبويّ عندهم !!

ولا يدركون ما في رأيهم وقولهم من الإثم العظيم الثابت في قول النبيّ صلى الله عليه وسلم : " من كذب عليَّ فليتبوأ مقعده من النار " والذي يصفه بما لم يثبت عنه كاذب عليه واقع في المحذور إلاّ أن يتوب، ولا يكون مدحه عليه الصلاة والسلام شافعًا له في الكذب عليه.

وإن كانت الفضائل يتسامح فيها فإن فضائل النبيّ صلى الله عليه وسلم إنما تكون بالثابت المعروف حذرًا من الكذب المتوعَّد عليه بالنار، نسأل الله العافية ) .

وقال أيضا في نفس المصدر : ( ما يوجد في كتب المولد النبويّ من أحاديث لا خطام لها ولا زمام هي من الغلو الذي نهى الله ورسوله عنه !!!

فتحرم قراءة تلك الكتب، ولا يقبل الاعتذار عنها بأنّها في الفضائل لأن الفضائل يتساهل فيها برواية الضعيف، أمّا الحديث المكذوب فلا يقبل في الفضائل إجماعًا، بل تحرم روايته.

والنبيّ صلى الله عليه وسلم يقول:"من حدّث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" . يرى بضم الياء:معناه يظن. ويقول:"من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار" .

وفضل النبي صلى الله عليه وسلم ثابت في القرءان الكريم، والأحاديث الصحيحة، وهو في غنى عما يقال فيه من الكذب والغلو، وقال صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله" ) .

وقال أيضا في نفس المصدر: ( ومن الكذب المكشوف قولهم: " لولاك لولاك ما خلقت الأفلاك " ) !!

وقال أيضا في نفس المصدر: ( وذكر بعض غلاة المتصوّفة !! أن جبريل عليه السلام كان يتلقّى الوحي من وراء حجاب وكُشف له الحجاب مرة فوجد النبيّ صلى الله عليه وسلم يوحي إليه فقال جبريل: منك وإليك. قلت ـ ما زال الكلام للغماري ـ : لعن الله من افترى هذا الهراء المخالف للقرآن ... الخ ) .

وقال أيضاً في نفس المصدر: ( حديث: " كنت نبيًّا وادم بين الماء والطين " لا أصل له، وكذلك حديث: " كنت نبيًّا ولا ادم ولا ماء ولا طين " لا أصل له أيضًا ) .

وقد نشرت رسالة الغماري في بعض المواقع عبر الشبكة .

وقد نقل الشيخ الصادق بن محمد بن إبراهيم حفظه الله في كتابه "خصائص المصطفى صلى الله عليه وسلم بين الغلو والجفاء " ( ص189 ) عن عبد الله الغماري أنه قال في " ملحق قصيدة البردة " المطبوع بذيل كتاب" البوصيري مادح الرسول صلى الله عليه وسلم " عن وصف البوصيري للنبي صلى الله عليه وسلم في بردته بقوله : ( ومن علومك علم اللوح والقلم ) : ما يلي :

( ففي هذه الدعوى مبالغة ليس عليها دليل !!!

وقد أصلحت هذا البيت بقولي !!:

فإن جودك في الدنيا وضرتها * * * وفي كتابك علم اللوح والقلم.

إلى قوله: والمقصود أن الغلو في المدح مذموم لقوله تعالى: ( لا تغلوا في دينكم ).

وأيضاً فإن مدح النبي صلى الله عليه وسلم بأمر لم يثبت عنه يكون كاذباً عليه فيدخل في وعيد " من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار " وليست الفضائل النبوية مما يتساهل فيها برواية الضعيف ونحوه لتعلقها بصاحب الشريعة ونبي الأمة الذي حرم الكذب عليه وجعله من الكبائر العظيمة حتى قال : أبو محمد الجويني والد إمام الحرمين بكفر الكاذب عليه صلى الله عليه وسلم .

وعلى هذا فما يوجد في كتب المولد النبوي وقصة المعراج من مبالغات وغلو لا أساس له من الواقع يجب أن تحرق لئلا يحرق أصحابها وقارئها في نار جهنم نسأل الله السلامة والعافية ) !!!

فما هو رأي أتباع الغماري ؟! هل يجيبون ؟!

وصلى على نبينا وقدوتنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

أخوكم / أبو معاذ السلفي ( السني الحضرمي )
 ]]> الحـــــــوار مع الصـــــــوفية أبو معاذ السلفي http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13498 <![CDATA[[الأجر على قدر المشقة]"من أقاويل الصوفية" بكر أبو زيد رحمه الله]]> http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13495&goto=newpost Tue, 31 Jan 2012 16:46:17 GMT
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..

 قال العلامة بكر أبو زيد في "معجم المناهي اللفظية: ص80" :

 ((الأجر على قدر المشقة : هذه العبارة من أقاويل الصوفية، وهي غير مستقيمة على إطلاقها، وصوابها: (الأجر على قدر المنفعة) أي منفعة العمل وفائدته كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية، وغيره)).


 و هذا كلام شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في المجموع[25/281] :
(ومما ينبغي أن يُعرف أن الله ليس رضاه أو محبته في مجرد عذاب النفس وحملها على المشاق، حتى يكون العمل كل ما كان أشق كان أفضل، كما يحسب كثير من الجهال أن الأجر على قدر المشقة في كل شيء، لا! ولكن الأجر على قدر منفعة العمل ومصلحته وفائدته، وعلى قدر طاعة أمر الله ورسوله؛ فأي العملين كان أحسن وصاحبه أطوع وأتبع كان أفضل، فإن الأعمال لا تتفاضل بالكثرة، وإنما تتفاضل بما يحصل في القلوب حال العمل.

ولهذا لما نذرت أخت عقبة بن عامر أن تحج ماشية حافية؛ قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((إن الله لغني عن تعذيب أختك نفسها، مرها فلتركب)) ، وروي: أنه أمرها بالهدي، وروي بالصوم. وكذا حديث جويرية في تسبيحها بالحصى أو النوى، وقد دخل عليها ضحى ثم دخل عليها عشية، فوجدها على تلك الحال، وقوله لها: ((لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لرجحت)) .

وأصل ذلك أن يعلم العبد أن الله لم يأمرنا إلا بما فيه صلاحنا، ولم ينهنا إلا عما فيه فسادنا، ولهذا يثني الله على العمل الصالح، ويأمر بالصلاح والإصلاح وينهى عن الفساد.
فالله سبحانه إنما حرم علينا الخبائث لما فيها من المضرة والفساد، وأمرنا بالأعمال الصالحة لما فيها من المنفعة والصلاح لنا، وقد لا تحصل هذه الأعمال إلا بمشقة؛ كالجهاد، والحج، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وطلب العلم؛ فيحتمل تلك المشقة ويثاب عليها لما يعقبه من المنفعة، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعائشة لما أعتمرت من التنعيم عام حجة الوداع: ((أجرك على قدر نصبك)) ، وأما إذا كانت فائدة العمل منفعة لا تقاوم مشقته؛ فهذا فساد، والله لا يحب الفساد.

ومثال ذلك منافع الدنيا، فإن من تحمل مشقة لربح كثير أو دفع عدو عظيم كان هذا محموداً، وأما من تحمل كلفاً عظيمةً ومشاقاً شديدةً لتحصيل يسير من المال أو دفع يسير من الضرر كان بمنزلة من أعطى ألف درهم ليعتاض بمئة درهم، أو مشى مسيرة يوم ليتغدى غدوة يمكنه أن يتغدى خيراً منها في بلده.

فالأمر المشروع المسنون جميعه مبناه على العدل والاقتصاد والتوسط الذي هو خير الأمور وأعلاها؛ كالفردوس؛ فإنه أعلى الجنة، وأوسط الجنة، فمن كان كذلك فمصيره إليه أن شاء الله تعالى.

هذا في كل عبادة لا تقصد لذاتها؛ مثل الجوع، والسهر، والمشي.

وأما ما يُقصد لنفسه؛ مثل معرفة الله، ومحبته، والإنابة إليه، والتوكل عليه؛ فهذه يشرع فيها الكمال، لكن يقع فيها سرف وعدوان بإدخال ما ليس منها فيها، مثل أن يدخل ترك الأسباب المأمور بها في التوكل، أو يدخل استحلال المحرمات وترك المشروعات في المحبة؛ فهذا هذا، والله سبحانه وتعالى أعلم.)

(جزى الله خيراً صاحب/ة الموضوع)
]]> شبـــــــــــــــــــــــهات وردود ابنة العطاس http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13495 <![CDATA[الله أكبر : مدير صفحة "البوطي" ينضم لصفوف الثوار في سوريا]]> http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13491&goto=newpost Mon, 30 Jan 2012 08:02:09 GMT
مدير صفحة "البوطي" ينضم لصفوف الثوار في سوريا
المسلم/العربية نت/وكالات | 4/3/1433 هـ



انضم مدير صفحة الشيخ محمد سعيد البوطي، على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك"، انضمامه إلى صفوف الثوار المعارضين لنظام بشار الاسد.
وكتب مدير الصفحة على صدر الصفحة: "قد أحبك يا شيخي ولكني أحب العدل أكثر".
وتعرض البوطي لانتقادات حادة بعد تاييده للنظام السوري الذي يواجه المظاهرات السلمية بالقتل والتعذيب والاعتقال من 10 أشهر.
وذكرت صحيفة الاتحاد الاماراتية أن مدير الصفحة قام ببث صور وأخبار شهداء الثورة السورية على صدر الصفحة الخاصة بالبوطي.
وأضاف: "نعتذر عن المنشور السابق ونستغفر الله إن أخطأنا، ومن الآن فصاعداً كل ما ينشر هنا يعبر عن رأي واستفسارات من أحد مدراء الصفحة الحاليين، ولا يعبر عن رأي وفكر الدكتور، إلا ما ننقله بصوت أو بخط الدكتور، لذا يرجى أخذ العلم وشكراً".
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] ]]> الحـــــــوار مع الصـــــــوفية محمد السلفي_1 http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13491 ليه حزفتوا موضوعي؟؟ http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13489&goto=newpost Sun, 29 Jan 2012 17:20:23 GMT ليه حزفتوا موضوعي؟؟ فين الشورى ولا بس شاطرين علينا والا ايه؟ ليه حزفتوا موضوعي؟؟

فين الشورى ولا بس شاطرين علينا والا ايه؟ ]]> المنـتـــــــــــدى العــــــــــــام عبد القادر الجيلاني http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13489 ارجو الاجابه بانصاف http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13487&goto=newpost Sun, 29 Jan 2012 16:52:56 GMT بسم الله الرحمن الرحيم رجاء الاجابه على استفساراتى هل انحراف اشخاص فى الطرق الصوفيه يجعل كل الطرق الصوفيه مشركه هل كل الصوفيين مشركين ...
بسم الله الرحمن الرحيم

رجاء الاجابه على استفساراتى

هل انحراف اشخاص فى الطرق الصوفيه يجعل كل الطرق الصوفيه مشركه

هل كل الصوفيين مشركين

ارا الجماعات تفرقه للمسلمين فلدق خلقنا الله امنة واحده مسلمه تتبع السنه فلماذا اذا يوجد صوفيين زاخوان وسلفيين وغيره

هل اتباع هؤلاء السلفيين هو الطريق الصحيح

ولى عوده لو اجابنى احد
]]> الحـــــــوار مع الصـــــــوفية الفقير الى مولاه http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13487 هدية لكل الثوار الأحرار http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13484&goto=newpost Sun, 29 Jan 2012 07:20:39 GMT صورة: http://www.ansaaar.com/eb3ab59bea.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هدية لكل الثوار الأحرار من أخوكم القرعاني.. **...






السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هدية لكل الثوار الأحرار من أخوكم القرعاني..


للمشاهدة المباشرة على (YouTube) (جودة عاليه)HD



ملاحظة للمشاهدة بجوده عالية ارفع الحجم للـ hd ) 720 )



عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]


[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=dGwwqhS9Qb4[/youtube]


الهديه الثانيه
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]


ولاتنسونا من صالح دعائكم بظهر الغيب اللهم رضاك والجنه..
]]> منتدى الصوتـــــيات والمرئــــــيات أبو النشار http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13484 سلسلة ( أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثنى عشرية ) http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13483&goto=newpost Sat, 28 Jan 2012 19:57:38 GMT *بسم الله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده* هذه سلسلة مباركة تتحدث عن أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثنى عشرية بالتفصيل من - الألف إلى...
بسم الله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده


هذه سلسلة مباركة تتحدث عن أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثنى عشرية بالتفصيل من - الألف إلى الياء - وتشرح جميع العقائد الباطلة والرد على شبهاتهم , هذه السلسلة تحتوي على 50 درس أسأل الله تعالى أن ينفع ويهدي بها

أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثنى عشرية

لفضيلة الشيخ الدكتور / محمد اسماعيل المقدم حفظه الله


عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
]]> الصوتيات والمرئيات أبو حبيب http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13483 حكم الاحتفال بالمولد النبوي \ من فتاوى العلماء http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13482&goto=newpost Sat, 28 Jan 2012 18:14:27 GMT فتوى ابن عثيمين في حكم الاحتفال بالمولد النبوي http://www.youtube.com/watch?v=tfGRs...feature=colike...
فتوى ابن عثيمين في حكم الاحتفال بالمولد النبوي



عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]






==============





فتوى الشيخ ابن باز في حكم الاحتفال بالمولد النبوي


عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]








==============







فتوى الشيخ المحدث الالباني الاحتفال بالمولد النبوي


عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]


]]> الحـــــــوار مع الصـــــــوفية حمزة قشوع http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13482 أقوال علماء الأمة في بدعة المولد http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13481&goto=newpost Sat, 28 Jan 2012 17:23:57 GMT بسم الله الرحمن الرحيم أقوال علماء الأمة في بدعة المولد الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد..
بسم الله الرحمن الرحيم




أقوال علماء الأمة في بدعة المولد



الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد..
فقد تظافرت أقوال علماء المسلمين وتواترت فتاويهم في القديم والحديث على بدعية الاحتفال بمولد سيد البشر، وأنه مما دخل في ديننا من قبل العبيديين الفاطميين، وهاك أقوال هؤلاء العلماء الأجلاء، واستمع لما ينصون عليه حتى لا تلتبس عليك الشكوك والأوهام من هنا أو هناك:

1- الشيخ تاج الدين عمر بن علي اللخمي المشهور بالفاكهاني المالكي رحمه الله:

قال: (لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة، الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفس اعتنى بها الأكالون.. إلخ) [السنن والمبتدعات (ص: 143)].

2- الإمام ابن الحاج رحمه الله:

قال: (فصل في المولد: ومن جملة ما أحدثوه من البدع، مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات وأظهر الشعائر ما يفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد وقد احتوى على بدع ومحرمات جملة) [المدخل: (2/ 2-10)].

3- الإمام أبو عمرو بن العلاء رحمه الله:

قال: (لا يزال الناس بخير ما تعجب من العجب - هذا مع أن الشهر الذي ولد فيه رسول الله وهو ربيع الأول هو بعينه الشهر الذي توفي فيه، فليس الفرح بأولى من الحزن فيه، وهذا ما علينا أن نقول، ومن الله تعالى نرجو حسن القبول) [الحاوي للسيوطي (1/ 190)].

4- العلامة أبو عبد الله محمد المحضار رحمه الله:

قال: (ليلة المولد لم يكن السلف الصالح يجتمعون فيها للعبادة ولا يفعلون فيها زيادة على سائر ليالي السنة؛ لأن النبي لا يعظم إلا بالوجه الذي شرع به تعظيمه..) [المعيار المعرب والجامع المغرب (ص: 99- 101)].

5- الشيخ نصير الدين المبارك الشهير بابن الطباخ رحمه الله:
قال: (ليس عمل المولد من السنن).

6- الحافظ أبو زرعة العراقي رحمه الله:

قال: (لا نعلم ذلك -أي عمل المولد- ولو بإطعام الطعام عن السلف) [تشنيف الآذان (ص: 136)].

7- الإمام الشاطبي المالكي رحمه الله:
فقد عد أنواع البدع ومنها (اتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيداً، وذمه المولد) [الاعتصام (ص: 34)].

8- ظهير الدين جعفر التزمنتي رحمه الله:
قال: (عمل المولد لم يقع في الصدر الأول من السلف الصالح مع تعظيمهم وحبهم له -أي النبي- إعظاماً ومحبة لا يبلغ جمعنا الواحد منهم ولا ذرة منه).

9- شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
قال: (وأما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية، كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال: إنها ليلة المولد، أو بعض ليالي رجب، أو ثامن عشر من ذي الحجة، وأول جمعة من رجب، أو ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الأبرار، فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف، ولم يفعلها، والله سبحانه وتعالى أعلم) [مجموع الفتاوى (25/ 298)].

10- الشيخ محمد عبد السلام خضر الشقيري رحمه الله:
قال: (فاتخاذ مولده موسماً والاحتفال به بدعة منكرة، وضلالة لم يرد بها شرع ولا عقل، ولو كان في هذا خير كيف يغفل عنه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة والتابعون وتابعوهم والأئمة وأتباعهم) [السنن والمبتدعات بالأذكار والصلوات (ص: 138)].

11- السيد علي فكري:
قال: (لم يكن في سنة العرب أن يحتفلوا بتاريخ ميلاد لأحد منهم، ولم تجر بذلك سنة المسلمين فيما سلف، والثابت في كتب التاريخ وغيرها أن عادة الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم من العادات المحدثة) [المحاضرات الفكرية (ص: 128)].

12- الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله:
قال: (هذه الموالد بدعة بلا نزاع، وأول من ابتدع الاجتماع لقراءة قصة المولد أحد ملوك الشراكسة بمصر)

[المنار (17/ 111)].


13- العلامة الألباني رحمه الله:
قال: (ونحن -وإياهم- مجمعون على أن هذا الاحتفال أمر حادث لم يكن، ليس فقط في عهده صلى الله عليه وسلم، بل ولا في عهد القرون الثلاثة، ومن البدهي أن النبي في حياته لم يكن ليحتفل بولادة إنسان ما إنما هي طريقة نصرانية مسيحية لا يعرفه الإسلام مطلقاً في القرون المذكورة..) [من شريط بدعة المولد].

14- الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله:
قال: (لا شك أن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم من البدع المحدثة بعد أن انتشر الجهل في العالم الإسلامي، وصار للتضليل والإضلال والوهم والإيهام مجال عميت فيه البصائر، وقوي فيه سلطان التقليد الأعمى، وأصبح الناس في الغالب لا يرجعون إلى ما قام عليه الدليل على مشروعيته، وإنما يرجعون إلى ما قاله فلان وارتضاه علان، فلم يكن لهذه البدعة المنكرة أثر يذكر لدى أصحاب رسول الله، ولا لدى التابعين وتابعيهم... إلخ) [فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم (3/ 54)].

15- شيخ الإسلام ابن باز رحمه الله:
قال: (وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه أن الله سبحانه وتعالى لم يكمل الدين لهذه الأمة، وأن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به.. حتى أتى هؤلاء المتأخرون فأحدثوا في دين الله) [التحذير من البدع (4- 5)].

16- العلامة محمد بن عبد اللطيف رحمه الله:
قال: (إن عمل المولد من البدع المنكرات والأعمال المنكرات) [الدرر السنية (8/ 285)].

17- الإمام عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن رحمه الله:
قال: (وأنكر الإمام محمد بن عبد الوهاب ما كان عليه الناس في تلك البلاد وغيرها من تعظيمالموالد والأعياد الجاهلية، التي لم ينزل الله بها سلطاناً، ولم ترد به حجة شرعية ولا برهان، لأن ذلك فيه مشابهة للنصارى الغالين في أعيادهم الزمانية والمكانية، وهو باطل مردود في شرع سيد المرسلين) [مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (ص: 44)].

18- العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
قال: (الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم من أجل التقرب إلى الله وتعظيم رسوله صلى الله عليه وسلم عبادة، وإذا كان عبادة فإنه لا يجوز أبداً أن يحدث في دين الله ما ليس منه، فالاحتفال بالمولد بدعة محرمة) [مجلة المجاهد
(عدد/ 22)].


19- الشيخ يوسف القرضاوي:
قال: (الأعياد عندنا مرتبطة بشعائر، والذي حددها هو صاحب المولد صلى الله عليه وسلم، وهو القائل: {إن الله أبدلكما بيومي الجاهلية: عيد الفطر وعيد الأضحى}، ولم يجعل يوم مولده عيداً؛ لأن مولده صلى الله عليه وسلم مولداً عادياً، فالمسيح ولد من غير أب، وحدثت حوله ضجة، واهتم القرآن به، وذكره في سورة مريم وآل عمران، ولذلك لم تذكر قصة المولد في القرآن قط، على خلاف ما ذكر، كالهجرة والمعراج والغزوات وهذه الأشياء، فلذلك لم يشرع لنا الاحتفال بالمولد أو التعبد بالاحتفال بالمولد، فنحن في هذا متبعون في هذا متتبعون ولسنا مبتدعين، متبعون لما شرعه النبي) [من برنامج الشريعة والحياة برنامج على قناة الجزيرة].

20- الشيخ العلامة حمود التويجري رحمه الله:
قال: (فالذين يتخذون المولد عيداً ليسوا من الذين ترجى لهم المثوبة على هذه البدعة، وإنما هم من الذين تخشى عليهم العقوبة على مخالفتهم للأمر الذي كان عليه رسول الله وأصحابه) [الرد القوي على الرفاعي والمجهول ابن علوي
(ص: 223)].

21- الشيخ علي محفوظ من كبار علماء مصر رحمه الله:
قال: (قيل: أول من أحدثها -أي الموالد- بالقاهرة الخلفاء الفاطميون في القرن الرابع، فابتدعوا ستة موالد: المولد النبوي...) [الإبداع في مضار الابتداع (ص: 251)].


22- العلامة عبد الله بن حميد رحمه الله:
قال: (فالمقيمون لتلك الحفلات وإن قصدوا بها تعظيمه صلى الله عليه وسلم فهم مخالفون لهديه، مخطئون في ذلك، إذ ليس من تعظيمه أن تبتدع في دينه بزيادة أو نقص أو تغيير أو تبديل، وحسن النية وصحة القصد لا يبيحان الابتداع في الدين) [الرسائل الحسان في نصائح الإخوان للشيخ ابن حميد (ص: 39)].


23- العلامة الفوزان حفظه الله:
قال: (وإذا عرضنا الاحتفال بالمولد النبوي فلم نجد له أصلاً في سنة رسول الله، ولا في سنة خلفائه الراشدين، إذاً فهو من محدثات الأمور، ومن البدع المضللة) [حقوق النبي بين الإجلال والإخلال (ص: 139)].


24- العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد حفظه الله:
قال: (الاحتفال بالموالد وتخصيصها بذكر أو دعاء أو أناشيد أو دف أو صلاة أو أي عبادة أو شعار يتخذ فيها إعلاماً بهذا اليوم: يوم المولد، سواء كان مولد نبي أو ولي أو من تدعى ولايته، كالرفاعي والبدوي والبيومي والدسوقي وغيرهم في جل أصقاع العالم الإسلامي أو عظيم من الولاة أو العلماء أو ما يتخذه بعض الناس من اتخاذ عيد لمولده بمناسبة إطفاء ثلاثين شمعة، أي مضي ثلاثين سنة، وهكذا في كل عام، كل هذا بدعة ضلالة، ومنكر يجب إنكاره، ولا عهد لأمة محمد صلى الله عليه وسلم به قبل اتخاذ العبيدين في عام (362) مولد النبي صلى الله عليه وسلم، إبان حكمهم بمصر، ثم امتد إحداثهم للأعياد حتى جعلوا في كل يوم عيداً للنبي صلى الله عليه وسلم على مدار العام، ثم انتقلت هذه إلى بعض أهل السنة، ووقع بسببه معارك كلامية، وافتراءات على من أنكر هذه البدعة وأنه يبغض النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاهم) [تصحيح الدعاء (ص: 110- 111)].


كما أن هناك من المستحسنين لهذه البدعة من يقر ويعترف بأن الاحتفال بالمولد أمر محدث، لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته من بعده يفعلونه.
ومن هؤلاء:

1- السيوطي:
حيث قال: (أول من أحدث فعل ذلك -أي: الاحتفال بالمولد- صاحب إربل الملك المظفر) [حسن المقصد ضمن الحاوي للفتاوى (1/ 189)].

2- السخاوي:
حيث قال: (أصل عمل المولد الشريف لم ينقل عن أحد من السلف الصالح في القرون الثلاثة الفاضلة، وإنما حدث بعدها بالمقاصد الحسنة) [نقلاً من المورد الروي في المولد النبوي لملا علي قاري (ص: 12)].

3- أبو شامة:
حيث يقول: (ومن أحسن ما ابتدع في زماننا من هذا القبيل: ما كان بمدينة إربل جبرها الله تعالى كل عام في اليوم الموافق ليوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم من الصدقات والمعروف، وإظهار الزينة والسرور) [الباعث على إنكار البدع والحوادث (ص: 95)].

4- محمد علوي مالكي:
حيث يقول: (فالاحتفال بالمولد وإن لم يكن في عهده صلى الله عليه وسلم، فهو بدعة ولكنه حسنة) [حول الاحتفال بالمولد (ص: 19)].

5- يوسف الرفاعي:
حيث يقول: (إن اجتماع الناس على سماع قصة المولد النبوي الشريف، أمر مستحدث بعد عصر النبوة، بل ما ظهر إلا في أوائل القرن السادس الهجري) [الرد المحكم المنيع (ص: 153)].

وبهذه النقولات يتضح جلياً أن السلف الصالح لم يحتفلوا بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكن تركهم إياه إلا لكونه لا خير فيه.



وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف




وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..




منقول ......
]]> الحـــــــوار مع الصـــــــوفية حمزة قشوع http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=13481