فائدة: لربما لم ترها عينك من قبل ( ياهل ترى ماحال المتوسلين بغير الله بعد رؤيتها )

[الأثري الفراتي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام الموحدين، وعلى آله وصحبه ومن بعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد :
فمما لايخفى على مسلم عاقل متبع غير مبتدع، أن التوحيد والدعوة إليه هو مهمة الرسل أجمعين، بل هو غاية إرسالهم كما قال المولى عز وجل (( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )) وقال تعالى (( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون )) ، ومن المعلوم أيضا أن عبادة الدعاء هي من أجل أنوع العبادات، ولقد صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( الدعاء هو العبادة )، لاأريد الإطالة كثيرا وكذلك لاأريد أن أشعب الموضوع فهو أكثر من أن يحصر في مجلدات فكيف بمقال صغير، لذلك سأطرق جزءا من محور من محاور الموضوع في هذا المقال .



أقول :

لقد نبه الإمام السيوطي رحمه الله في هذا الباب على أمر لم أره لغيره فوالله قد أبدع فيه إبداعا وأجاد فيه إجادة لم أرها ـ حسبما أعلم ـ لأحد غيره .

وها أنا ذا أنقلها عنه هنا معنىً لانصاً لعدم توفر المرجع لدي الآن حيث قال في كتابه الماتع الإتقان في علوم القرآن مامفاده :

أنّ الآيات التي جائت في كتاب الله وفيها سؤال للنبي صلى الله عليه وسلم من قبل الصحابة عن أمور التشريع وغيره جائت منصوصة بيسألونك ومن ثم بقل وأعطي أمثلة لكي يتضح المراد :

(( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما ))
(( يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس ))
(( يسألونك ماذا ينفقون قل العفو ))
(( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير ))
(( ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير ))
(( ويسألونك عن المحيض قل هو أذى ))
(( يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات ))
(( يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي ))
(( يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول ))
(( يسألونك عن الروح قل الروح ))
(( ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا ))
(( ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ))

وهكذا فكل آية جاء فيها يسألونك جاء الجواب فيها مبتدئا بقل، هذا في كل ماجاء في كتاب الله من خلال الاستقراء والتتبع إلا في آية واحدة ، ولكن ماهذه الآية ياترى ولماذا اختلفت عن غيرها من
الآيات (( أليس الله بأحكم الحاكمين )) بلى، فما الحكمة من ذلك :

أجيب بما أجاب به الإمام السيوطي في كتابه الإتقان في علوم القرآن لكن كما قلت من قبل معنىً لانصاً لعدم توفر المرجع لدي، وقبل أن أكتب الجواب لابد أن أذكر الآية ففيها بيت القصيد والآية هي قوله تبارك وجل في علاه :

(( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان ))

غريب قد حذف في هذه الآية ماكان معتادا في السياق فما السبب ؟!!
تأمل أخي الحبيب جيدا قبل أن أجيب !!!!
ياهل ترى مالسبب؟
هل عرفت السبب ؟!!!!!!!!
أنا أعرف السبب ولذلك بطل عندي العجب :
السبب وبيت القصيد :
هو لتبيان أن لاواسطة بين الخالق والمخلوق في الدعاء الذي هو أجلّ أنواع العبادات ولذلك حذفت الأداة المعتادة في السياق (( قل )) ، هذا ما أفاده ذاك الإمام رحمه الله .

وعسى أن يتفضّل أحد الإخوة الكرام بنقل النص من المصدر كما هو لكي يتمّ التوثيق بشكل أفضل
إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد
والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المصطفى الأمين، وعلى آله وصحبه والتابعين

أخوكم

.:: الأثري الفراتي ::.

[الأثري الفراتي]

وبعد كتابة ماتقدّم تفضّل علينا أحد الإخوة بنقل النص من كتاب الإمام السيوطي رحمه الله حيث قال في الإتقان في علوم القرآن :

(( فإن قيل كيف جاء وإذا سألك عبادي عني فإني قريب وعادة السؤال يجئ جوابه في القرآن بقل قلنا حذفت للإشارة إلى أن العبد في حالة الدعاء في أشرف المقامات لا واسطة بينه وبين مولاه ))

[فتى الإسلام]

جزاك الله خيرا

[الأثري الفراتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الإسلام

جزاك الله خيرا

حياكم الله، ، ، وبارك فيكم، ، ، وأحسن إليكم

[asem281]

اخي الاثري
كيف حالك
ارجو ان تفيدوني ببعض ا لكتب الخاص بهؤلاء الضالين(الله يهديهم)
رجائن لا امرن

[الأثري الفراتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asem281

اخي الاثري
كيف حالك
ارجو ان تفيدوني ببعض ا لكتب الخاص بهؤلاء الضالين(الله يهديهم)
رجائن لا امرن

حياكم الله أخي الفاضل الكريم

وأهلا ومرحبا

وبالنسبة للكتب تفضل هنا أخي

المكتبة المقروءة

[أبو صهيب]

جزاك الله خيراً أخي الحبيب ..

[الباحث عن الحقيقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثري الفراتي

بسم الله الرحمن الرحيم





الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام الموحدين، وعلى آله وصحبه ومن بعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد : ...............................
أقول :

لقد نبه الإمام السيوطي رحمه الله في هذا الباب على أمر لم أره لغيره فوالله قد أبدع فيه إبداعا وأجاد فيه إجادة لم أرها ـ حسبما أعلم ـ لأحد غيره .

وها أنا ذا أنقلها عنه هنا معنىً لانصاً لعدم توفر المرجع لدي الآن حيث قال في كتابه الماتع الإتقان في علوم القرآن مامفاده :.........


أجيب بما أجاب به الإمام السيوطي في كتابه الإتقان في علوم القرآن لكن كما قلت من قبل معنىً لانصاً لعدم توفر المرجع لدي، ......
أخوكم

.:: الأثري الفراتي ::.

أحسنت يا أخي الأثري الفراتي وفقك الله وجعلك في نحور القبورية شوكةً ..
ولكن حبيبي في الله أشكل عليّ ما قاله الإمام السيوطي نفسه مما يخالف ما قلته أنت : وذلك في الجزء الثاني من [ حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة ] ( ص 14 ) بعد أن نقل عن ابن الجوزي : أن الحاكم العبيدي وصل به ظلمه إلى أن يدعي الربوبية فصار قوم من الجهال إذا رأوه يقولون : يا واحد يا أحد يا محيي يا مميت ، قال - أي الإمام السيوطي - بعد أن ذكر ذلك ما نصه : ( قلت : كان في عصرنا أمير يقال له : ازدمر الطويل ، اعتقاده قريب من اعتقاد الحاكم هذا ، وكان يروم أن يتولى المملكة ، فلو قدر الله ذلك فعل نحو ما فعله الحاكم ، وقد أطلعني على ما في ضميره وطلب مني أن أكون معه على هذا الاعتقاد في الباطن إلى أن يوول إلى السلطنة ، فيقوم في الخلق بالسيف حتى يوافقوه على اعتقاده ، فضقت بذلك ذرعاً و ما زلت أتضرع إلى الله تعالى في هلاكه ، وأن لا يوليه على المسلمين ، وأستغيث بالنبي صلى الله عليه وسلم وأسأل فيه أرباب الأحوال حتى قتله الله ، فلله الحمد على ذلك . )

[أبو نسيبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الحقيقة

أحسنت يا أخي الأثري الفراتي وفقك الله وجعلك في نحور القبورية شوكةً ..
ولكن حبيبي في الله أشكل عليّ ما قاله الإمام السيوطي نفسه مما يخالف ما قلته أنت : وذلك في الجزء الثاني من [ حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة ] ( ص 14 ) بعد أن نقل عن ابن الجوزي : أن الحاكم العبيدي وصل به ظلمه إلى أن يدعي الربوبية فصار قوم من الجهال إذا رأوه يقولون : يا واحد يا أحد يا محيي يا مميت ، قال - أي الإمام السيوطي - بعد أن ذكر ذلك ما نصه : ( قلت : كان في عصرنا أمير يقال له : ازدمر الطويل ، اعتقاده قريب من اعتقاد الحاكم هذا ، وكان يروم أن يتولى المملكة ، فلو قدر الله ذلك فعل نحو ما فعله الحاكم ، وقد أطلعني على ما في ضميره وطلب مني أن أكون معه على هذا الاعتقاد في الباطن إلى أن يوول إلى السلطنة ، فيقوم في الخلق بالسيف حتى يوافقوه على اعتقاده ، فضقت بذلك ذرعاً و ما زلت أتضرع إلى الله تعالى في هلاكه ، وأن لا يوليه على المسلمين ، وأستغيث بالنبي صلى الله عليه وسلم وأسأل فيه أرباب الأحوال حتى قتله الله ، فلله الحمد على ذلك . )[/center]

بسم الله
معذرة عن مقاطعة أخينا الحبيب الاثري الفراتي ولن أجيب حتى تجيبه أو ترى رأيا آخر ان شاء الله. لكن سأسأل سؤالا صغيرا.

ما رأي أخينا الباحث عن الحقيقة في ما نقل عن السيوطي رحمه الله ؟!

واتمنى أن يجيبني بصراحة طالما أنه باحث عن الحقيقة وليس باحث لشئ آخر.

وأشكر الباحث عن الحقيقة على دعائه لأخينا الاثري بهذا الدعاء (وفقك الله وجعلك في نحور القبورية شوكةً ) وأقول آمين وأزيد بأن يهدي الله بأخينا القبورية الصادقين الذين إلتبس عليهم الحق !
ويطهر قلوب الغير الصادقين من النفاق إن علم فيهم خيرا ويهديهم.

[الباحث عن الحقيقة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نسيبة

ما رأي أخينا الباحث عن الحقيقة في ما نقل عن السيوطي رحمه الله ؟!

تـقصد أخي رأيّ فيما نقله حبيبنا الأثري الفراتي عن الإمام السيوطي أو فيما نقلته أنا عن الإمام السيوطي .

[/quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نسيبة

وأشكر الباحث عن الحقيقة على دعائه لأخينا الاثري بهذا الدعاء (وفقك الله وجعلك في نحور القبورية شوكةً ) ....

والشكر موصولاً لك أخي أبو نسيبة على تأمينك على دعائي ، ووالله إني باحث عن الحق والحقيقة ولكن بالدليل والبرهان لا غير ، فالكل يدّعيها ولا نقول لهم إلا بقول الله ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) ، علماً - ولله الحمد والمنة - أنه تبين لي بطلان ما عليه كثير من الصوفية من العقائد والأعمال بالبرهان والدليل فأنا لن أعتقد أو أتعبد الله إلا بالدليل والبرهان ، وأشكركم مرة أخرى على حسن اجاباتكم وسعة صدركم على ما أطرحه من اشكالات واستفسارات فأنا أبحث عن الحق. وفقكم الله وجعلكم من الدالين على الخير والحق .